خلال إحتفالنا بالعيد العاشر لإنطلاق الكفاح المسلح في الخامس والعشرين من شهر أبريل الماضى كنا قد أعددنا العده لإستقبال وفود الداخل من النظار والعمد والمشائخ وجماهير شعبنا العزيزه . كان هذا التوقع وليد لقاءات تمت بيننا وبين قيادات الإدارة الأهلية في شرق السودان وكان أخرها لقاء القاهرة الذى جمع بعض أعضاء اللجنة المركزية لمؤتمر البجا بوفد من رجالات الإدارة الأهلية ، وبناءاَ علي طلبهم ، وكان هدفهم من ذلك كما أوضحوا لنا هو فتح حوار مع السلطة من أجل تجنيب المنطقة المزيد من الدمار والاهوال ، عل ذلك الحوار يقود الي تفاهم في خضم المحادثات الرامية للسلام في نيفاشا ، وإتفاقية وقف إطلاق النار في دارفور، ومن ثم يتم إشراك الجميع في محادثات سلام تعم كل أطراف السودان وخاصة المناطق المهمشة والمقصية من أمد بعيد. ولقد إستجبنا لذلك النداء إحتراماَ وتقديراَ لهم بلإضافة الي تأكيد مبدأ أن البجا أهل سلام وحوار وأن الحرب فرضها عليهم النظام كما فرضها علي الجميع وأن يتبين لقياداتنا الاهلية ولشعبنا الخيط الأبيض من الأسود .كنا سلفاَ نعلم علم اليقين أن النظام لم يكن في أى يوم من الأيام جاداَ في فتح أى حوار بناء وحقيقى وجاد مع أى أحد، كما كنا نعلم أن حواره ومحادثاته مع الرفاق في الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان لم تتم إلاتحت ضغوط هائلة من الولايات المتحدة الأمريكية وجماعات الضغط الأمريكى في الكورنغرس بلإضافة الي ضغوط الأتحاد الأروبى والغرب المسيحي عموماَ . كما أن سعيه ألحثيث لوقف .
إطلاق النار في دارفور الهدف في ورائه أفساح المجال له ليلتقط أنفاسه من أجل جولة جديدة ، يعد لها جيداَ من شراء للاسلحة وتجنيد أفراد من الشعب السوداني المغلوب علي أمره ومسانده بعض الدول العربية والأفريقية المعروفة لدينا وللجميع .ولكن ماذا حدث؟ بعد أن أعدت وفود الإدارة الأهلية نفسها للحضور، وصحبتها إعداد هائلة من أفراد شعبنا بالداخل، فجأة أوقفت السلطة تحركهم وأعلنت حالة الطواري الإضافية في المنطقة لأن حاله الطواري مازالت سارية اصلاً في عموم أرجاء البلاد منذ إنقلاب يونيو المشئوم في 1989م، وتم قفل الحدود . أسقط في يد رجال الأدارة الأهلية بعد أن وثقوا في عهود ووعود السلطة رغم تنبيهنا لهم بأن هذه السلطة ليس لها عهد أو ميثاق وأن موقفها من شرق السودان موقف إستراتيجي وليس لديها أى نية أورغبة في تغيير هذا الموقف الذى يكرس لمزيد من التهميش والأقصاء والأستعلاء العرقي والإستمرار في نهب ثروات المنطقة وإستعباد أهلها بعد أن أيقنوا بإنتهاء دورهم كجلابة في جنوب وغرب البلاد بالإضافة الي جنوب النيل الأزرق فالآن أتي الدور علينا
هذا هو الموقف الأن ياأهلنا في الإدارة الأهلية ويازعماء القبائل والعشائر . أن هذه السلطة لا تضع لكم أى حساب أو وزن أو احترام وتقدير . غيركم يسافرون، يغدون ويروحون بكل سهولة ويسر ، يقابلون من يشاؤوا ويلتقون بمن يريدون من المعارضين والثوار، بل ينطلقون من مطارات الدولة الرسمية علي مراى ومسمع من الجميع الي كل المناطق في العالم مهما تكن هذه المناطق خطيرة في نظر السلطة. إننا نقولها لكم، بكل صراحة ووضوح أن وقوفكم مكتوفى الأيدى في زلة وهوان أمام هذه السلطة تكتفون بفتات الموائد علي حساب شعبكم العظيم لن يفيد . أن هذا الشعب هو صمام الأمان لكم ونحن هنا من أجلكم وأجلهم . وأن هذا الشعب أدرك حقيقة الأمر ووعي الدرس وهو الأن ينادى بالوحدة ويطالب بالحرية والإنعتاق وهو الأن يلتف حول تنظيمه الرائد (مؤتمر البجا ) أكثر من ذى قبل وتتوافد جموعة علي التنظيم ليل نهار .ان قطار الثورة ينهب الأرض نهباَ ولن يتوقف باذن الله حتي يصل الي المحطة الأخيرة . ان هذه الثورة العظيمة أصبحت تعيش في ذهن ووجدان الشعب . أصبحت فكرة والفكرة لاتهزم أبداَ لان العدو مهما كانت قوته وجبروته لن يصل إليها . أيها القوم قولوا لنا ماذا أنتم فاعلون بحق الله ؟
|
ان يكون ضمن هذا الإحتفال ، وإننا لاننكر دوره في مسيرتنا النضالية .
الأخــــوة الأعــــزاء إعتبارا من تكوينه وحتي هذه اللظة مر تنظيمنا الطليعي بمراحل شتي بين المد والجذر ... ولقد كانت تشوبه الأزمات من وقت لأخر ، جراء قيام العدو بأنشطة مناوئة لمادئنا ، وجراء قلة خبرتنا النضالية ..... إن النضال في واقع الأمر كتلة من اللهب يصعب تحملها . لكننا علي الرغم من الأعاصير والتقلبات عقدنا العزم للعمل وتحلينا بالصبر ، ووضعنا المتاريس أمام غول البين الذى ظل يهدف الي إبتلاع ثورتنا من وقت لاخر ... وكان هدفنا من وراء ذلك هو ان تبقي بذرة الثورة التي تعبر عن أماني وتطلعات شعبنا الصابر ، وحفظاَ علي مكتسباته ومصالحة العليا... لقد عقدنا أربعة مؤتمرات تنظيمية ، لمناقشة قضايانا وإتخاذ القرارات بشأنها ، وانتخاب القيادة المركزية إتباعاَ لقواعد المؤسسية والديمقراطية ، وعبر المؤتمرات قمنا بمصياغة الدساتير واللوائح والبرامج السياسية التي تحكم العمل . كما قمنا بتوسعة الأوعية لإستيعاب الوافدين ، وتفعيل الكوادر في دوائر التنظيم .... أنشانا إدارة مدنية للأهتمام بالشأن الجماهيرى في شتى الجوانب ، وعبر أماناتها المختصة ، تم دعم المراكز الصحية ، وإنشاء الوحدات الصحية والمدارس
الأخـــــــــوة الأعــــــزاء
إن المعطيات التي تلوح في الأفق ا لأن ، تدور حول إحلال السلام في ربوع السودان ... الحركة الشعبية والنظام يوشكان علي توقيع إتفاق شامل وثوار دارفور وقعوا علي وقف إطلاق النار ودخلوا في مفاوضات مع النظام ، وهناك إتفاق جدة ، الإطارى ، لذا فإن المرحلة القادمة تتطلب منا وضع إستراتيجية محكمة لادارة شئوننا لكى نقرر مصيرنا فيما يدور ... وهذا يتطلب العمل بكل طاقتنا لتوحيد الصف البجاوى الذى هو من الأهمية بمكان ... لذا فإننا نهيب بكل البجا علي إختلاف مشاربهم ، والعناصر الأخرى التى تقطن شرق السودان ، توحيد الصفوف وجمع الشمل وراب الصدع ،لأجل تحقيق المصلحة العامة لشرقنا الحبيب والمشاركة في القضية سواء أكان ذلك بالراى أوالمال أوالنفس . والعمل بجدية وإخلاص وتفان لتحقيق الهدف المنشود .. ولكي ندير شؤن شعبنا في الداخل مطلوب منا تحريك وتفعيل عمل الخلايا وإشراك كافة قيادات البجا فيه لربط عمل الداخل بالميدان.
نهيب بالمثقفين والمستنيرين البجا دعم مسيرة القضية والإنخراط في صفوفها ، لأننا أحوج مانكون الي ذلك .. ونناشد جماهيرنا بأن ينحو نفس المنحي .. ليس ذلك بمستحيل إذا عقدنا العزم وتحلينا بالتضحية ، ومايقوم به البجا الأن سواء أكان بالداخل أو الخارج إرهاصات لتلك الوحدة التي طالما إنتظرناها بفارق الصبر ...
لشعبنا ، لأنه يعني الذوبان والنهاية وصون الهويات الثقافية للشعوب ،تقرة الأعراف الدولية وتحمية مواثيق حقوق الإنسان ...والخيار الثاني هو خيار الحرب إذا أهملت الحكومة حقوقنا ، وناورت علي قضايانا المصيرية .. وان ماقامت به الحكومة من منع النظار والعمد ، بعدما أكملوا كل إستعداداتهم وتجمعوا في مدينة كسلا ، لحضور إحتفالنا والتفاكر معنا في قضايا البجا، يعني إحتقار .
البجا والسعي لتفريقهم وتشتيتهم حتي لاتقوم لهم قائمة ويذبوا وينقرضوا ... وهذا تحامل علي قضيتنا بالذات دون الأخرين وضرب سياج من التعتيم الإعلامي علينا ..وهذا سيدخل النظام في مستنقع من الحرب والدمار وعدم الإستقرار وإستنزاف الموارد الإقتصادية وعلي البجا في كل الواقع الإستفادة من هذا الدرس الذى فيه كثير من العبر ...
أيها الأخوة :-
اعاهكم بأننا سنظل أمناء علي القضية البجاوية ، التي إفتقدنا لأجلها مهجاَ غالية من شعبنا ومقاتلينا ... وسنواصل النضال حتي ننال حقوقنا كامله غير منقوصة ... * إذا الشعب يوماَ أراد الحياة فــــــــــــلابد أن يستجيب القــــــدر ولابــد لليل أن ينجـــــلــــي ولابــــــــــد للقــــيد أن ينكســــر ومن لايعانقه شوق الحياة تبخر فــــــي جوها واندثـــــــــر كذلك قالت لـــــــي الكائنات وحدثنـــــــي روحها المستـــــــنر ومن لايحب صعود الجــبال يعيش أبد الدهر بيـــن الحفـــــر
وايضاَ دول الخليج العربي وجمهورية مصر العربية ... أحييكم مرة أخرى وأشكركم علي الحضور وتلبية الدعوة ، وتكبد مشاق السفرلاجل المشاركة في حفلنا التاريخي ، وأحي شعبنا الصابر علي مشقة النضال في الأراضى المحررة ، وشهداءنا الأبرار في مراقدهم الأمنة ... إنها ثورة حتي النصر
وكل عام وأنتم بخير .
المجد والخلود لشهدائنا الأبرار
النصر لقوات التجمع الوطني الديمقراطي النصر للبجا السلام وعليكم ورحمة الله . |
|
الأخوة : الأشقاء ممثلوا دولة إرتريا ...حكومة وشعباَ الأخوة قادة الفصائل بالتجمع الوطني الديمقراطي ... الأخوة : الصحفيون ومداراء المنظمات الإنسانية الأخوة : الضيوف الأخوة : جماهير شعبنا الصابر الصامد .... الأخوة : المقاتلون الأشاوس ....
لكـــم التحـــية والتجــــــــلة .....
نحتفل اليوم بمناسبة عظيمة في تاريخ الشعب البجاوى ، وهي مرور عشرة أعوام ، منذ أن قرر الشعب البجاوى وبمحض إرادته ، إتباع خيار الكفاح المسلح ، عبر مؤتمره الجامع في مدينة كسلا الغراء في أبريل 1994م لأنه علم علم اليقين أن لغة البندقية هي أقوى وابلغ من الكفاح السياسي الذي جربه أماداَ من الدهر ... إننا ايضاَ نحتفل في ذات المناسبة بقدوم الشيخ عمر محمد طاهر الي رحابنا ، والذى رأ ينا
ومراكز الشرطة والمحاكم ... كما إهتمينا بالمراة ، وأقمنا مراكز للمنتجات اليدوية والتدبير المنزلي ... ووفرنا الأمن الغذائى لشعبنا واقمنا لهم السدود الزراعية وحفرنا الأبار وقمنا بصيانتها ، وذلك إرساء لدعائم الأستقرار ... إنجازاتنا في مجال الأدارة المدنية تمت بالعون الذاتي ودعم منظمة البجا للإغاثة والمنظمات الاخرى العاملة في المنطقة أسسنا مكاتب لجماهيرنا في الخارج وربطناهم بقواعد التنظيم وكانوا ولازالوا صوتا للتنظيم في المحافل الدولية ... وفي ذات المجال لجماهيرنا في الداخل ، سعينا بجدية لإيصال صوتنا إليهم عبر اللقاءات والإجتماعات وإرسال المناشير والمناديب لتعريفهم بالقضية ... وكانت ثمرتها هو اللقاء التاريخي بين التنظيم و النظار وممثليهم في القاهرة وإعلامياَ أسمعنا صوتنا عبر الأذاعة وعبر صحيفتنا ( سوتال) وشبكات (الإنرنيت) والمشاركة في ورش العمل والسمنارات الدولية المهتمة بشأن المهمشين . قمنا بتأسيس جيش ليقود حرب العصابات لانهاك العدو وإستتزافه ليستمع لقضيتنا ، ومقارنة بحجم التنظيم نعتقد بأننا قمنا بعمليات تليق بنا وكبدنا عدونا خسائر مادية ومعنوية ... وأنتم تشهدون علي ذلك . .... هذا قليل من كثير ..... الأخـــــوة الأعـــــزاء
نحن لسنا هواة حرب ا ومغامرين ، إننا جزء لايتجزأ من الشعب البجاوى وهمنا الأول هو إنتشاله من وهدة ا التهميش وسهادنا من أجلهم ... اقول هذا بصدق وأمانة ..
أيها الأخوة
ان حالة العزلة التي ظل البجا يقبعون فيها ، نتيجة للمظالم التأريخية والتهميش الذي حل بهم ، والذى ساهمت فيه كل الحكومات السودانية التي تعاقبت علي سدة الحكم ، لعدم إكتراثها بالبني التحتية في المنطقة ، لاتخفي علي الفطن الحادب .. لقد ظل البجا ومنذ عهد بعيدعرضه للثالوث القاتل ، الجهل والفقر والمرض ، وصار ذلك سمة من سماته يرددها الداني والقاصى ... ونتج عن ذلك الضعف والموت وقلة الإنجاب ، والذى يؤدى الي الإنقراض البطئي المحتوم .. وبناء علي ذلك لابد من السعي الجاد لإنتشالهم من ذلك الخطر الداهم ان الخيارات التي أمامنا هما خياران لاثالث لهما ، خيارالسلام إذا نظرت الحكومة الي قضيتنا بواقعية وجدية ، ورضخت لمطالبنا وحقوقنا المشروعة المطروحة في برنامجنا السياسي ، والتى ليس فيها مبالغة او تعقيدات تحول دون الوصول الي إتفاق ..
إن ما نتطلع إليه هو السلام العادل الذى يضع الأمور في لضابها .. السلام الذي يحكم فيه أبناء شرق السودان إقليمهم عبر فيدرالية حقيقية تحدد فيها نسبة من الثروة للإقليم ، وان يكون للبجا تمثيل في السلطة المركزية يليق بوزنهم الإجتماعي ، وفرص في التعليم علي كافة المستويات ... السلام الذي تصان فيه الهويه الثقافية لشعب البجا العريق .
الذى له عاداته وتقاليده السمحة ، ونظام للتكافل الإجتماعي الفريد ، ودستور للتعايش مع بعضهم البعض ، ولغة يتم التحدث بها في ثلاثة دول ... إننالن نقبل بالتطهير الثقافي
لشكر لقوات التجمع الوطني التي تقف معنا في خندق واحد ، وتشاركنا في الملمات ... الشكر لدولة إرتريا تقف دائماَسنداَ ودعماَ لقضيتنا ،التحية والتجلة للمنظمات الإنسانية التي تساهم معنا في التنمية ، ولاسيما منظمة ومنظمة سمارتانSWI و IRC و CBSE ومنظمة DIA ببرس ... كما نثمن دور الدول الصديقة ومنظمات المجتمع المدنى التي تساندنا ، ولاسيما الاتحاد الأوربي ودول الإيقاد والولايات المتحدة الأمريكية ...
|
صورة
|
والمعرفه معًا . فهو يفشل اليوم ولكنه حتمًا سوف ينجح غدًا ... هذا هو منطق التاريخ . فقط انظر الي كل الثورات المرموقه في تأريخنا المعاصر، (ارتريا،الجزائر ، جنوب أفريقيا)هم الاقرب الينا ماديًا ومعنويًا.ان ما يشهده شرق السودان اليوم من حركه كفاح مسلح بدأت منذ العام 1994 مسأله نسبيه وان شهدت هذه الحركه ظروف مد وجزر فهذا أيضًا أمر نسبي، ولكن المهم والاهم هو التصميم علي الكفاح الذي ينمو في اذهان الشعب وينضبح يوما بعد يوم وكذلك نضبح الاحساس بالتغيير وحتميه هذا التغيير الذي هو ليس مرهون بفترة زمنيه محدوده فهذه هي استراتيجية الثوره. ان أي كفاح سياسي لا يستطيع ان يعبر عن نفسه علي صعيد نتائجه بخط عسكري دقيق ومتماسك في ظروف ووضعيه شعب البجا لا نستطيع ان نعتبره عملاً استراتيجيًا حقيقيًا... عشره سنوات هي عمر الكفاح السياسي والعسكري لمؤتمر البجا... نعتبرها فتره تحضيرية لانطلاق الثوره الشعبية الحقيقيه... لكن تظل فتره سابقه من عمر هذا التنظيم بدأت منذ العام 1958 وحتي العام 1994 فهي أيضًا تصب في سياق الارهاصات الفكريه والاجتماعيه والسياسيه لهذا الميلاد ، فهي الخلفيه التاريخيه التي تشكل العناصر الاساسيه لاستراتيجية الثوره البجاويه التي لا |
|
الثورة الحقيقيه هي فكره يؤمن بها ولو نفر قليل من الفئه صاحبه المصلحه الحقيقيه في الثوره... سواء كانوا في الريف أم في الحضر. ولكل فئه ادواتها النضاليه حسب ظروفها الموضوعيه وخلفيتها الاقتصاديه والاجتماعية والسياسية بالاضافه الي الثقافه والمعتقد. هذا النفر القليل يقود الثوره ويحرض عليها ويبشر بها في حياته اليوميه كلها بأدق تفاصليها ... ولاحياه دونها لديه. وهو دومأ في كامل الاستعداد للتضحيه والفداء. نشاطه ليس له حدود وليس لديه أي تحفظ اتجاه أي مسأله عاطفيه تشل تفكيره ومن ثم تشل يده. الفشل بالنسبه اليه هو عامل مساعد اذ ان الفشل نظريًا اكثر اغناء من النجاح فهو يقود الي ادراك التجربه . |
|
لمؤتمر البجا للرؤيه التي كانت سائده في زمن النضال السياسي السلمي سوف يعطي الكفاح الشعبي السملح محتوي مشوه لان هذه المفاهيم النضالية السلميه قد تكون في حقيقه الأمر وهي حتمًا كائنه... تكون مستلهمه من ظروف واحداث تأريخيه مضت. لذلك بكل بساطه ووضوح وصراحه... ( لايمكن اخضاع تنظيم مؤتمر البجا بعد اعلان الكفاح المسلح الي نفس التنظيم الذي كان قائمًا ايام السلم). علي كل واحد منا ان يراجع تلك المرحله وما كان يجري فيها علي صعيد الواقع الحقيقي لنشاط التنظيم ، وكيف كان يمضي بقضيه شعب البجا وفي اي اتجاه، وماذا جنينا من ذلك والي اين وصلنا .. نسأل انفسنا ونجيب بكل صدق وأمانه و مسئوليه.ان أي عمل وطني تحرري ليست له استراتيجيه من المحال ان يوصل الي نتيجه ، وأن اي عمل ثوري من اجل التغيير الثوري ليست له نظريه محدده ايضًا لن يقود الي نصر حقيقي ، وكذلك اي عمل عسكري مسلح دون تغطيه وخط سياسي واضح يحول هذا العمل الي عمل فاشي يقود في النهاية الي فشل وكوارث مروعه .من أهم العناصر الاساسيه والادوات النضالية مفهوم الدعايه والتعبئه السياسيه المسلحة وذلك داخل مجتمع مثل مجتمعنا لدية مكونات وظروف وثقافة خاصة
نضال حقيقي قتالي فعال وذو تأثير مباشر علي قوات العدو وفي نفسي الوقت استقطاب سياسي علي كل الاصعده.ان الناظر الي خريطه السودان السياسيه وتاريخ السودان المعاصر او الحديث كما يقولون دون الرجوع الي الماضي السحيق يعلم ان السودان دوله مركبه ، كان عباره عن ممالك وسلطنات ومشيخات ، وكانت هذه الممالك والسلطنات والمشيخات تعبر عن قوميات عرقيه واثنيه مختلفه تمامًا في الثقافه و المعتقد واللغه والعرق. واخر هذه الدويلات كانت دارفور التي تم ضمها للدولة في العام 1916... كيف تم تركيب هذه الدوله ؟.. تم ذلك بقوة الحديد والنار من خلال حقب زمنيه مختلفه منها الاستعمارية ،ومنها الوطنيه كما يسمونها، وكان آخرها الدوله المهديه التي سقطت علي يد الاحتلال البريطاني المصري. هذه هي الحقيقة. كل هذه القوميات متمثله في الممالك والسلطنات والمشيخات قاتلت وكافحت من اجل استقلال وحريه شعب هذه الدوله المركبه حتي العام 1956 عندما تم جلاء القوات البريطانية والمصري . ولكن ماذا جنت هذه الشعوب في الجنوب والغرب والشرق وجبال النوبه وجنوب النيل الازرق؟ وهي التي كانت وقود كل العمل الذي ادي الي جلاء قوات الاحتلال هذه الشعوب في خانه التهميش والاقصاء والاستعباد من جانب جلابه المركز الذين خلفتهم قوات الاحتلال التي مهدوا الثوري – التعبئه الشعبيه في الريف والحضر. ان وضع التشكيلات القتاليه تحت السيطره الاستراتيجيه والتكتيكيه لتنظيم لا يقوم باجراء تغيير جزري علي تنظيمه القائم في زمن النضال السياسي السلمي وجعل هذه التشكيلات كشعبه جديده للعمل التنظيمي... ان عملاً كهذا يؤدي الي سلسله من الاخطاء العسكريه القاتله. هناك مجموعه من الاخطاء التي قد تحدث نتيجه لهذه الوضعيه ، وهي في حاله وضع التشكيلات المقاتله تحت اداره التنظيم الذي كان قائمًا في وقت السلم .وسوف نواصل في العدد القادم الحديث عن هذه الاخطاء... ان التركيز علي هذا الجانب من البحث الذي تقوم به.. امر هام... هناك بعض الانشطه التي تقوم الان بحسن نيه او غير ذلك تحت مسمي مؤتمر البجا المركز العام.... مؤتمر البجا الاصلاح... المهم جمله من المسميات في الوقت الذي تم فيه حل المركز العام وإنضمام قيادته الي مؤتمر البجا التنظيم المقاتل المسلح عضو التجمع الوطني الديمقراطي والقاعده العريضه في الاراضي المحرره... لذلك يكون الحديث عن اي تنظيم آخر تحت هذه المسميات حديث وفعل مشبوه مهما كانت المبررات واقواها تلك التي تتحدث عن ضغوط تمارسها السلطه علي القوي السياسيه المسلحه وعدم تمتعها بهامش الحريات الذي وفره ضغط المجتمع الدولي علي النظام... هذا المبرر ان وراء الأكمه ما وراءها ، وانني هنا فقط انبه واحذر من خطوره هذه الخطوات وهذا السلوك اذ ان مؤتمر البجا تنظيم واحد .خلق واحدًا ، ليبقي واحدًا . لذلك ارجو مخلصًا وقف هذه الخطوات وتوحيد الصف ولم الشمل فان التاريخ لن يرحم ابدًا من يعبث بمستقبل هذه الثورة او محاولة العبث بها دون مسئوليه ، وعاجلاً ام آجلا سوف تتكشف الحقائق وكل من يقف وراء هذه الأفعال غير المسئوله. في الحلقه القادمه نواصل الحديث عن ثوره البجا في شرق السودان- الاستراتيجيه والتكتيك. صلاح باركوين |
|
مناص او مهرب منها حتي لو تنكر لها اهلها حينًا من الدهر فان الفكره التي ولدت لن تؤد .ما دمنا نواصل البحث في استراتيجية الثورة لا بد لنا ان نعرج علي رؤيه جوهريه يجب ان نضعها نصب اعيننا في هذا السياق وهي ان اي نماذج سياسيه مستورده و متخفيه في نظريات عسكريه ثوريه تسعي لاحداث التغيير المطلوب لمجتمع ما وفي ظروف تاريخيه مختلفه جدًا مصيرها الفشل اذ ان اختلاف الزمان والمكان أي الجغرافيه والثقافه وكل مجمل التركيبه الاقتصاديه والاجتماعيه هي عناصر لهذا الفشل الحتمي لان كل هذا لا يعبر عن حقيقه الاوضاع بل هو استلاف لواقع آخر يتم اخضاعه بصورة من الصور ليتكيف مع هذه الاوضاع فهو هنا ليس عملاً استراتيجيًا لان الهدف والغرض من الثورة اصلاً يكمنان في اسباب اندلاعها ومسببات هذا الاندلاع او الانفجار او الانطلاق ، هي التي تحدد الاستراتجيه للثورة. لكل هذا يجب علينا ان نصل الي قناعه وهي ان استراتيجيه الثورة البجاوية تكمن في انطلاق العمل المسلح السياسي في العام 1994... إن اخضاع العمل العسكرى به... يتميز وينفرد بها دون المجتمعات الانسانية الأخري التي تستوطن السودان، سواء كانت اصليه ام وافده. وهذا التميز والتفرد ليس اعجوبه او ظاهره كونية فريده بل هو كذلك لنا بالنسبة للآخرين حقيقه موضوعيه علي الأخرين احترامها والتعامل معها علي هذا الاساس كما نفعل نحن اتجاههم. بالنسبه لنا مفهوم الدعايه والتعبئة السياسيه المسلحه ان نسعي لأقناع الشعب بصحه منطلقات واستراتيجيه التنظيم قبل الانخراط في صفوفه، وعمليه الاقناع هذه لا تتم إلا بالتوجه الي الجماهير وذلك في خلال نشاط سياسي واضح وعملي يتلاءم وظروف ووعي وقدرات هذه الجماهير، يتم من خلاله شرح اهداف الثوره ويقوم بهذا العمل مجموعات دعائيه من كوادر التنظيم تجوب المناطق المختلفه من قري و فرقان وباقي تفاصيل هذا المفهوم تظل معلومات سريه في غايه الاهميه... يحتفظ بها التنظيم للعمل الداخلي فقط . ان النضال السياسي والعسكري يجب ان يسيرا جنبًا الي جنب. والتوجيه السياسي والاعلام الثوري هو نداءات للانضمام الي التشكيلات السياسيه والتشكيلات المقاتلة الموجوده ومساندتها... استراتيجيًا. يجب علينا الاستناد الي لدخولها اصلاً وواصلوا خدمتها من بعد. ونصبوا انفسهم حكام ابديين ومارسوا حرب الاباده والتصفيه العرقيه في جنوب البلاد وشرقها وغربها. هذه هي القصه من البدايه وحتي النهايه باختصار شديد. ان الامر ليس امرًا الاهيًا أوأمرًا منزلاً لا تجوز مخالفته... كل هذه القوميات الان في حاله نهوض قومي ادي الي صراع قومي مشروع سوف يؤدي في النهايه الي حصول هذه القوميات علي حقها في تقرير مصيرها.... تقرير المصير هذا هو لب وجوهر القضيه، وتدور كل الاحداث وجودًا وعدمًا معه. اذن شعب البجا يخوض هذه الثوره من اجل تقرير مصيره وفق كل المعطيات السابقه، ويستند في ذلك علي حقه التاريخي و الطبيعي في سلطته وثروته فوق ارضه وتحت سمائه وهذا هو الهدف الاستراتيجي من هذه الثوره.نعود اذن لمواصله بحثنا في قضيه الثوره وشرحنا لأهميه سير النضال السياسي والعسكري جنبًا الي جنب وفق هذه الاستراتيجيه التي توحدت حولها ارادة جماهير شعبنا وقواه الطليعيه المتمثله في مؤتمر البجا...قواهما النضال... السياسسي والعسكرى ـ التوجيه السياسي – العمل التنظيمي الواسع المنضبط- الاعلام مردود عليه فكل القوي السياسيه المنضويه تحت لواء التجمع الوطني الديمقراطي قوي مقاتله وفي نفس الوقت تعمل في الداخل علي مرأي و مسمع من اجهزه النظام ويتعرض تشطاؤها لكل صنوف الاعتقال والقمع والارهاب اليومي المستمر وبالرغم من ذلك يواصلون نضالهم.لذك لا ندري اي نضال هذا الذي يدعو بعض الاخوه والأخوات الي ابتداع هذه المسميات التي سوف تقود في النهايه الي الشتات والتشرذم والتفتيت للقوي البجاويه بدلاً عن الوحده والتماسك القومي وخاصه في هذه المرحله الخطيرة من تاريخ مسيره نضالنا من اجل التغيير وتقرير حق المصير. |
صورة
يان الفدرالي وحركة تحرير السودان
|
السودانية في اي موقع من مواقع وجودها البشري ان تدرك هذه الحقيقه. حقيقه ادراك حقوقها القانونيه وكذلك ضرورة ان تكون الخدمات القانونيه في متناول يدها وان يتم ازاله كافه العقبات التي تحول دون مقدرة النظام القانوني علي استيعاب مشاكلها والفصل فيها لصالحها، وكذلك ضرورة الالمام بالاسباب الاجتماعية والثقافيه التي تحول بين النساء والدفاع عن حقوقهن. وهذا يتطلب جهد ونضال مرير من جانب المرأة السودانية لتخوض هذه الحرب الشرسه مع نظام قانوني هو وليد نظام ثيوقراطي رجعي متخلف.حقيقه اقرها جميع الباحثين.... وهي ان انجاز مشروعات هذه البحوث والدراسات يتم في ظل ظروف صعبه و معاديه للمرأة تمامًا. علمًا بان العرف وهو مجموعة القواعد القانونيه المحليه غير مكتوبة للمجتمعات السودانية قاطبة ، إن هذه الإعراف نشأت كضرورة حل مشكلات هذه المجتمعات وتكون عاده معروفه لدى أفراد المجموعة او القبيله المعنيه وان بعض هذه الاعراف ايجابي والبعض الاخر منها غير ايجابي ولكن بعضها الاخر يؤثر سلبًا علي
ولم تأخذ التباين الاثني والعرقي والديني والثقافي.. يعين الاعتبار حقيقه بل كانت تدور حول وهم الثقافه الاحاديه. لذلك لم تثمر هذه الدراسات وظلت فاقده للجدوي في ظل غياب الديمقراطيه والحريه وحق تقرير مصير شعوب وقوميات السودان المختلفة.علي كل حال اننا نخلص في نهاية هذا البحث البسيط المتواضع. ان صدور الدستور السوداني الفدرالي الجديد والمقترح بعد سقوط او تفكيك نظام الجبهة الإسلامية الحاكم الان... سوف يوقف أولاً طريقه وكيفيه تناول اجهزة الاعلام الرسميه للمواضيع المتعلقه بالمرأة كتمهيد للفهم الديمقراطي الحر القادم.... وان تعلم جماهير النساء ان الدستور والقوانين الحاليه لا تعبر عن رؤيه اسلاميه سويه وعصريه اذ ان الاسلام دين كل زمان وكل مكان... وهناك دساتير كثيرة ذات طابع علماني في كثير من البلاد... نأخذ مثلاً لذلك. الدستور في جنوب افريقيا وهو دستور ذو طابع علماني واضح وهو مؤسس علي المواثيق الدوليه لحقوق الانسان... اي علي اساس المواطنه.. هذا الدستور سمح بتطبيق الاعراف والتقاليد بما لا يتعارض مع المواثيق الدوليه لحقوق الإنسان وقد حقق مكاسب كثيرة للمرأة المسلمه في جنوب افريقيا . من دستور الجبهة الإسلامية الصادر في العام 1989 معادي تمامًا لحقوق الاسره والمرأة وان الحكومه رفضت التوقيع علي اتفاقيه القضاء علي كافه اشكال التمييز ضد المرأة ......يتبع بقلم /مناضلة بجاوية |
|
المراةوالقانون في السودان ان تقوية المرأة لمواجهة قضياها ومشاكلها و ايجاد البدائل المناسبه وضروره مراجعه ودراسه القوانين الرسميه والاعراف التي لها علاقه بالمرأة وخاصة القوانين المتعلقه بالاحوال الشخصيه... ان كل هذا هو عبارة عن مشروع عاجل لابد من الاسهام في وضع قواعدة وعناصره الرئيسية والأساسيه ... هذه الركائز التي يستند عليها هذا المشروع. 1. قضايا المرأة والاسره 2. قاضايالمرأة كفرد في المجتمع
في ظل تطور النظام القانوني السوداني يلاحظ المتتبع لهذا الأمر ان المرأة في ظل القانون الحالي لا تملك حق الاهليه القانونيه (نظام الجبهة الإسلامية) اي لا يحق لها ان تمثل نفسها قانونيًا كما انها لا تملك حق ولايه نفسها ولا بد للمراة ا المرأة ويتعارض مع المواثيق الدوليه لحقوق الانسان.... فما بالك بقوانين يتم سنها وتنفيذها في ظل نظام الجبهة الذي مارس كل صنوف القمع والعنف المتوفر لديه ضد المرأة السودانيه... بدأ من الاعتقال والجلد والاغتصاب والاعدام... ناهيك عن منعها من العمل الشريف ودفعها دفعًا لممارسه الرذيله وغيرها وهي مضطره وصاغره لذلك في ظل الفقر المدقع والفاقه والعوز الذي لم يشهد المجتمع السوداني مثيلا له حتي خلال مجاعه 1906 الشهيرة . إن قوة العرف لدينا في السودان يمكن ان تلعب دوراً في انهاء اغتراب المواطن من القانون ولقد حدث ان تمت دراسات وبحوث عن الاعراف لدي قبائل بعينها في اطار السودان القديم مثل قبائل البجا والدينكا والنوبه. وكان ينظر اليها باعتبارها محاولات جاده لمعرفه هذه الاعراف ومحاوله تطويرها لتكون لصالح النساء بالدرجه الأولي وان يتم شرح او جه الشبه والاختلاف واوضاع النساء وسط المجموعات الثلاثه المذكورة اعلاه. ولكن الخطأ المشترك الذي ساد مجمل هذه الدراسات، هو انها انطلقت من قاعدة المفهوم ( العروبي الاسلامي) في حين انه في سودان النظام الحالي يطبق القانون الاسلامي كما تدعوه السلطه وبه كل الاجحاف والظلم والامتهان لحقوق المرأة المسلمه قبل المسيحيه...وتظل المواد 71و81و91
|
السلطة حرمتها من الغذاء كما حرمتها من العلم ولكن منظمة البجا للإغاثة وفرة لها الغذاء والكساء
ومؤتمر البجا وفر لها العلم
دعــــــــــم الأنشـــــــــــــــــطة النســــــــويـــــــــة
|
|
مقدمـــة :-
شهد هذا العام تغيرات اساسية في جسم واسلوب العمل الإدارى والمالي للمنظمة والهدف من هذه العملية ترقية الادء وتفعيل المنظمة وجعلها جديرة وقادرة علي استقطاب دعم المانحين . والإستمرار في أداء رسالتها الأساسية في المحافظة علي إستقرار مستويات الأمن الغذائي في مناطق البجا (مناطق سيطرة التجمع ) عبر توفير الغذاء وتوفير البيئة الصالحة للتنمية ومساعدة السكان المحلين علي الأعتماد الذاتي عبر برامج بناء القدرات المختلفة في كل مجالات ، التعليم ، الصحة ، تنمية المراة .
هذا العام وفي إطار تطوير الأداء تم تفعيل مكاتب الميدان ودعمها بالكادر والاليات المناسبة. ويقوم كل من مكتب قرورة وكرباويب بالتعاون اللصيق والاحتكاك المستمر بالمواطن والفئات المستهدفة عن كثب .
سعت المنظمة علي إستمرار وتواصل برامجها السابقة والمحافظة علي إستقرار علاقاتها بالمنظمات الشريكة مثل CBSE و DIA وبل سعت علي التعاون مع منظمات أخرى مثل IRC
والتعاون مع هذه المنظمات في مجالات الغذاء والمياه وبناء القدرات .
برامـــــج الاكـــــل
تقوم المنظمة بتغطية قطاع كبير من المواطنين وخاصة اولئك الذين لم يشملهم برنامج
(SPIR في المناطق المحررة وتعمل المنظمة في قطاعين همشكوريب وقرورة بشكل خاص في معسكرات النازحين. تقدم المنظمة مساعدات غذائية لعدد 14134 مستفيد . تسعي المنظمة في إستقطاب دعم لعدد ...,10 متضرر اخر بالمنطقة لم يشملهم اى من البر نامجين . وقرى لمك يشملها المسح الغذائي بالمن
