من المؤسف اصبحت السيول والامطار و الفيضانات والدمار رموز تاريخية نستحضر بها ذكرياتنا، بل كادت ان تكون تقويم نعمل به في حياتنا اليومية.
وكأننا نتفاجأ بقدوم الخريف كل عام برغم علمنا المسبق بأنه لا يخلو من كارثة، في حال الزيادة دمار وخراب وفي حال الشح مجاعة وجفاف وتصحر .
من اهم الاسباب التي قام من اجلها السد العالي في مصر هي حماية الدولة المصرية من فيضانات النيل الذي كان يغمر الاراضي ويهدد مضاجع السكان في كل عام في حالتيه الفيضان والشح، فبقيامه شهدت مصر إستقراراً في كل مناحي الحياة، فاصبح المجتمع الزراعي منتج بإنتظام والمجتمعات المدنية مستقرة وإنعكس هذا في هيكل الدولة وبنيتها وإستقرارها الإستراتيجي.
شاهدت برنامج علي تلفزيون السودان قبل شهر في لقاء مع المسؤول عن برنامج تعويضات المتضررين من امطار وسيول العام الماضي، ومن المؤسف لم يتم تعويض الناس حتي دخول الكارثة الحالية والناس في العراء والاموال التي صرفت كانت خيالية بلا نتيجة علي الارض.
عدم إستقرار المجتمعات هو عامل من العوامل التي تضرب الامن القومي لأي دولة مهما كانت قوتها، فبه تتعطل عجلة الإنتاج وتتوقف الدراسة وتنتشر الامراض والاوبئة وتدمر المحاصيل وتجرف الاراضي وتهدم المساكن والقرى والمدن وتنهار البنية التحتية التي نفتقدها اصلاً في السودان.
يجب وضع دراسات جادة تخدم مصلحة الامن القومي السوداني وإمكانية قيام مزيد من السدود علي الاراضي السودانية، لنضع حداً لمأساة الشعب السوداني المتكررة.
وعندما نتحدث عن المشاريع القومية يجب ان يحاسب كل من يثبت انه تواطأ لأجل مصلحة خاصة، وذلك ينطبق علي قيام السدود شمال الخرطوم اي بعد إلتقاء النيلين فقيام اي سد في هذه المنطقة لا يخدم المصلحة القومية للسودان بأي حال، فمن العبط بمكان ان احبس المياه في اعلي نقطة.
بناء السدود في شمال الخرطوم هو مشروع فساد ومحسوبية لا يخدم السودان بأي حال وعلي حكومة العلوج ان تقدم فائدة واحدة لأي سد تم إنشائه او هو تحت التشيد او مقترح إنشائه، فجميعها عديمة الجدوى الإستراتيجية لأن الهدف الاول لبناء السدود هو خلق إستقرار للمجتمعات من الفيضانات والجفاف بحد سواء.
السودان بلد كبير وبه إمكانات ضخمة يمكن إقامة سد علي اي خور او نهر او اي مجري مائي حتي نتمكن من حماية الشعب السوداني من خطر الفيضانات المدمرة والجفاف المتكرر كل عام، من العار ان يغرق اهل السودان كل عام وعاصمة البلاد تتغير ملامحها بسبب السيول والامطار ونعيش في الالفية الثالثة.
من المعيب ان تترك البلاد هكذا بأيدي رعناء همها الإعلام حتي في المشاريع التي من المفترض ان تؤمن حياة الشعب السوداني.
في بداية تسعينيات القرن الماضي روج نظام الكهنة تجار الدين العلوج لترعة كنانة والرهد، ومن السخرية انهم كانوا يأتوا بالافواج من كل انحاء البلاد ليشهدوا حفر هذه الترعة بالمعاول اليدوية، ووقفت علي هذه الحفرة وهي تقع شمال مدينة الدمازين فكنت اسئأل نفسي ساخراً .. (الناس ديل جادين ولا نحن ما فاهمين حاجة)..؟؟
وتم إصدار دمغات لصالح كنانة والرهد وتعلية خزان الرصيرص و..و.. والحفرة لم تبارح مكانها حيث التكبيرات والتهليلات التي تخرج من افواه قذرة نجسة تفعل كل المنكرات بإسم الله والدين.
بناء السودان لا يمكن ان يكون إلا بسقوط نظام الإبادة الجماعية ومحاكمة كل المجرمين في حق الوطن، وعلي كل ابناء السودان المخلصين المساهمة في ذلك وقبل وضع اي برنامج سياسي يجب ان تدار المشاريع الإستراتيجية للدولة السودانية بهيئات متخصصة لا ترتبط بأي نظام سياسي وعليها العمل من اجل حماية الامن القومي وإستقرار الشعب ومجتمعاته بكل قطاعاتها.
حال السودان في ظل نظام مجرم الحرب البشير يذكرني بإدارة الصحاف للمعركة الإعلامية وهو يختبئ علي بعد امتار من علوج الامركان وهم في شوارع بغداد كما كان يحلو له، فهو الوحيد الذي كان يري المشهد غير الجميع، فعلوجنا لا ينظرون للدمار الذي لحق بالسودان في عهدهم فهم ينظرون إلي انفسهم وحاشيتهم ويقيسون علي ذلك، وفي احسن الاحوال يتهمون الشعب السوداني بالجحود حيث دخل الفرد يبلغ 1800 دولار امريكي، واصبح الهوت دوغ الاكلة الشعبية المفضلة لأهل السودان علي ايديهم.
لعن الله علوج الاخوان في السودان وكل مكان.
خليل محمد سليمان
[email protected]
Related Posts
جانا هتافا من عند الشارع قسما قسما لن ننهار طريق الثورة هدى الاحرار والشارع ثار /جعفر محمد على
جانا هتافا من عند الشارع قسما قسما لن ننهار طريق الثورة هدى الاحرار والشارع ثار /جعفر محمد على ا لتحية…
ﻻ للحوار مع السفاحين
بقلم :: احمد سليمان باسي الشكر والانحناء للاحزاب التي رفضت مهزلة االحوار مع النظام المتهالك المتهاوي الذاهب الي مذبلة التاريخ…
المسخرة .. العبثية.. العدمية .. في الممارسة الحزبية السودانيةوحركات المقاومة السودانية!!
++ عبثية السياسة في ملعب الجلابة! أطراف الحزب الوطني الاتحادي (ازهري / شيخ علي عبدالرحمن) تفشل في التوافق علىحكم السودان.. وحزب الأمة (عبدالله خليل) يمارس الانتحار السياسي (عليْ وعلى اعدائي) ويسلم السلطة للعسكر ؟! عبدالله خليلالذي طرد المصرييين من حلايب يعجز عن انتظار موعد الانتخابات ليعود للسلطة بقوة الصوت الانتخابي ؟! انه مسرح العبثواللامعقول!! ++ اليسار السوداني يمارس الانتحار الفلسفي في ١٩ يوليو ١٩٧١ ..ويقضى على امل (قيام دولة المواطنة العلمانية القادرة عليإدارة التنوع السوداني) وتحقيق السلام العادل الذي ظهرت بشائره في بيان ٩/يونيو ١٩٦٩ !! السفاح نميري / كاليجولا.. بلدوزرالعدمية يقضي على أخر امل لتجنب الدولة الدينية الظلامية!! ++ الأستاذ محمود ا(الغريب) الذي اختار (الموت السعيد ) حسب فلسفة البيرت كامو .. نعم اختار الموت الفلسفي والحسي عندماراي (طوفان الهوس الديني الاخواني) قد عم السودان من خلال قوانين (كاليجولا) .. علي قاعدة (باطن الأرض أكرم لنا من مذلة دولةالاخوان المسلمين ) : ++ والساقية لسع مدورة .. الساقية ترمز لوطن المليون ميل الذي اختزلته احزاب الجلابة في (مساحةً ساقية) تدر على الجلابة بالمنوالسلوي.. وتجلب للمهمشين الابادة والعدمية منذ بداية دولة ١٩٥٦ حتي عهد الدولة الدينية وحملة اباريقها واعوانها من الجنجويد(موسي هلال والدعم السريع ) حيث بلغت العدمية منتهاها بحريق الخرطوم!! ++ حركات المقاومة المسلحة منذ العام ١٩٥٥ .. لم تجلب خيرا لقادتها ولا لحاضنتها الاجتماعية سوي الموت والإبادة ومخيماتالنزوح واللجوء .. وجلبت للوطن الدمار .. وآخرتها مفاوضات سلام تجلب فقط ظائف عنق الزجاجة لرئيس الحركة ومساحة ضيقة منحاشيته.. والعروس (السلطة) للعريس والجري للمتاعيس).. منتهى العبثية بل والعدمية !! (١) ماهية العدمية ؟ سردية العدمية والإبادة في الدولة السودانية الحديثة التي نالت استقلالها في الاول من يناير ١٩٥٦ كانت (الشينة المنكورة ) حتياشتعال حرب ١٥ ابريل ٢٠٢٣ بين مليشيا ما يسمى بالجيش السوداني من طرف.. ومليشيا الدعم السريع التي هي سلاح المشاةللجيش السوداني الذي فشل عبر تاريخه في مواجهة تمرد شعوب الهامش ضد الظلم الذي وقع عليها من النخبة النيلية الشماليةالتي حكمت الدولة بسياسة فرق تسد الاستعمارية التي افرزت مليشيا الدعم السريع التي صنعتها دولة الجلابة الاسلاموية عنطريق المخابرات والجيش السودانيين لإبادة اهلنا في دارفور.. انها حرب الظلمة والقتلة فيما بينهم – الجيش السوداني واعوانه منالجنجويد..وقد كان من الطبيعي ان تقف شعوب الهامش كله (موقف الحياد) . ولا باس ان نبدا بتاصيل العدمية من خلال المقتطفادناه: (يعود أصل كلمة العدمية (Nihilism) إلى الكلمة اللاتينية (nihil) وتعني (لا شيء)، أو ما هو غير موجود، وتظهر في الفعل(annihilate) ويعني الإبادة بالكامل. في بداية القرن التاسع عشر استخدم فريدريك ياكوبي الكلمة لوصف المثالية المتعالية لكنبمعنى سلبي، وشاع استخدامها بعد أن استخدمها ايفان تورغينيف في روايته (آباء وأبناء) سنة 1862، إذ استخدم كلمة(العدمية) ليصف العلموية بشكلها الأولي الذي تبنته شخصيته بازاروف، الذي كان يبشر بعقيدة النفي التام.) إنتهى. المرجع/موقعأنا اصدق العلم / كلما يجب ان تعرفه عن العدمية/ ٤ يونيو ٢٠٢٠ . العدمية واضحة من لفظها وشارحة لنفسها ، وقد ارتبطت العدمية بالحروب ، ويعنيني من التعريف اعلاه ان العدمية نعني (الإبادةالتامة ) .. كما تعنيني العدمية التي بشر بها (ايفان تروغنيف) في رواية (اباء وابناء) من خلال شخصية (بازاروف) والتي تعني(عقيدة النفي التام ). ولا يستوي بيان معنى (العدمية) الا اذا عدنا بالتأصيل الى شاعرنا وفيلسوفنا الذي الهمنا عنوان الكتاب (لا إمام سوي العقل) .. الاوهو ابو العلاء المعري الذي كان سباقا في الاخذ بنهج (العدمية) وتحدث عنها (باللفظ والمعني ) وهو الذي وصي بان يكتب علي قبره: (هذا ما جناه ابي علي .. وما جنيت على احد ) .. وقد حدثنا عن ذلك الباحث/ محمد بضاض في المقتطف ادناه : ( إذن فإن القاعدة الحقيقية للبشرية جمعاء داخل هذا العالم هو الألم المستديم، وإذا تساءلنا علام كل هذا التشاؤم الدامس؟ يأتيناالجواب من المعري: فى العدمِ كنا وَحُكمُ الله أوجدنا ثم اتفقنا على ثانٍ من العدمِ…